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文學作品當中女俠的形象在不斷變化，從唐朝的聶隱娘，到《列女傳》當中那些貞潔烈女，無時無刻不受到時代精神的影響，發生著變化。民國時期，是一個新舊文化巨變的時期，不但國家意識形態上遭受外來思想的衝擊，反映世俗文化的白話文小說也呈現出新的變化。特別是民國武俠小說當中女俠形象，相較於《唐傳奇》的俠女，民國俠女通過更多的服裝色彩，多樣的人物性格，塑造了從傳統走向現代女性的形象。 ... 什麼是俠 「俠」字，在《說文解字》當中是仗義助人的意思，女俠，不是俠前面簡單增加一個定語「女」字，女俠形象在漫長歷史發展過程中，在不斷地豐富，不斷地演化，和之前定義的女俠，有很大的差別。 最早關於俠的記載是《漢書·外戚傳》當中「佳俠函光，隕朱榮兮」，此時的俠只是形容一個人的舉止樣貌，並沒有精神上的定義，也沒有女性與俠的連接。 ... 南宋洪邁的《夷堅志·俠婦人》記載了最早的女性俠客，並且第一次將傳統婦女道德納入了「女俠」的範疇當中。明代鄒之麟的《女俠傳》首次將女性英雄稱之為「俠」，在他的描述里，女俠通常智勇雙全，能夠助人成事，除了武功高強之外，當然也是貞節烈女。從此女性俠客的形象也逐漸登上了古代文人作品當中。 ... 到了近現代，女俠數量開始逐漸增多，這和通俗小說的流行有關，紙張的大量普及，手抄本小說的大範圍流轉，吸引了大量的女性讀者，因此很多作品，也紛紛加入女俠形象的描述。這些女俠在形象上不但猶如佳人，而且剛柔並濟，武藝高強，是作者對女性理想化的投射，還有大眾審美的結合。通常的描述都是「劍眉星目，英風颯颯」。 ... 特別民國時期，隨著西方印刷術的引進，小說的複製成本大幅降低，在擺脫手抄本小說之後，俠情小說、義俠小說、技擊小說等各種類型的武俠小說層出不窮，這些短篇小說的出現，為之後長篇武俠小說的繁榮奠定了基礎。 民國的武俠小說在王度廬、還珠樓主、宮白羽、趙煥亭、顧明道等人的推動下，內容與角色也在不斷豐富。到了20世紀的40年代，各種女性武俠的角色也逐漸進入大眾的視野。 ... 民國女俠的穿著 民國早期的武俠小說，依然延續著明清小說的風格，女性角色多是服務於男性的角色。女俠的形象也沒有脫離《唐傳奇》當中對於女俠的描述。而且受到明清小說的影響，民國初期喜歡描寫「金蓮」，小腳在當時是比較隱晦的詞，屬於女性的隱私部位。 相較於明清小說，女性俠客穿著也逐漸豐富，從之前的裙子，開始有穿膝褲，部分女俠有穿大紅紮腳束褲，或者百褶裙，還有護腿龍裙的，男性褲子的穿著也逐漸流行開來。 ... 隨著社會文化的逐漸開放，民國政府制定法律，明確禁止裹小腳，同時也禁止作品當中，關於小腳的描繪。之後小說當中關於「金蓮」的描述逐漸減少，不少作家此時開始關注「天足」，類似於我們現在小說當中的「大腳」，通過對腳的放大，突出人物角色。 有更多的小說作品在突破傳統的審美，常常把角色賦予熱烈、強大、愛憎分明的感情色彩，為了符合熱烈生命隱喻，作品當中衣服的顏色也更加強烈，人物一出場就能留下深刻印象。 ... 比如在《臥虎藏龍》中，蔡湘妹在賣藝的時候，穿的是紅布小棉襖，還有紅色的鞋子。《血雨瓊葩》中，佟天鳳一身紅色的衣服，紅色裙子，紅色的鞋子，塗抹紅色的胭脂，甚至坐的馬也叫做「紅娘子」。和張藝謀《紅高粱》當中一樣，誇張的紅色，不一定有美感，但是給人以強烈的感官刺激。 小說當中用鮮艷的紅色，表現女俠的驍勇善戰，感情熱烈。以至於很多作品當中，紅色具有很強的隱喻，代表著嫉惡如仇，鮮明熱烈等。 ... 從使用價值來看，緊身褲，黑色的夜行衣更加符合實際的需要，中性的青、灰、藍等服飾顏色可以用於表現女俠個性的端莊與正氣。在《臥虎藏龍》中描寫德少奶奶習武時，「短衣漢裝，腳雖放了，但仍然不大，還穿著很瘦的鞋」。俞秀蓮的形象則是，披著青綢的棉斗篷，並不華麗。青色顯示出女俠的沉穩不張揚，而且更加便利於隱蔽。 ... 女俠的生活化 早期女俠的形象受到《唐傳奇》的影響，通常脫離於生活，與實際生活當中女性形象反差很大。民國武俠女性的形象逐漸生活化，開場多是少女的身份，而且還是獨生女。 女俠的登場往往是為了親人報仇，並且圍繞這個主題展開行走江湖的旅程。由於家中缺乏男子擔當這一重任，少女不得不承擔起家庭復仇的責任。 ... 女俠樣貌不但貌美，而且非常聰明，還有正義感。在這些男性作家的筆下，這些女俠通常缺乏獨立的人格，依然按照男性理想人格來進行描述。相比於之前的俠客小說，女俠已經有了更多的自主性，甚至主動性可以壓倒男性。 而且女俠的生活化，也逐漸受到讀者的喜歡。比如《蜀山劍俠傳》中的李英瓊，她是「三英二雲」中最傑出的一個，她天分高，但是她有性情激烈，莽撞好強，在經歷了種種磨難之後，才逐漸成熟起來，修煉成為一位穩健的得道之人。無論從性情還是武藝方面，都在不斷地成長。 ... 在《臥虎藏龍》中，更是脫離的「為父報仇」的俗套，玉嬌龍出身名門望族，是人們心目中的大家閨秀，暗中拜強盜為師傅，而且還霸占武林秘籍，盜走寶劍，放火燒店等，完全是女版的「孫悟空」。同時呈現出多面的性格，在戀人羅小虎面前，卻又是溫柔多情，之後成為母親後，又體現出了母親的柔情與偉大。這種更加貼近生活化的描述，現在讀來都不過時。 ... 女俠獨立人格的塑造 民國女俠不僅寫出了女俠豐富的人物性格，還表現出民國女性誇張的一面，女追男。在《血雨瓊葩》中紅娘子直接把李信搶到山上，強迫與自己成親。《胭脂盜》當中出現，三個女俠為了同一個男子大打出手。在這些作品當中，女性的情感與慾望被給予肯定，也體現民國女性開放的一面。 ... 民國有大量的女性接受西式教育，可能剛開始僅僅是為了讓這些女性能夠彰顯更加「富貴」，嫁入一個好人家，可是也間接促進了女性思想的解放。在《女俠紅褲子》中，女俠駱十四不但脫離的「貞節烈女」傳統思想，駱十四還呈現交際花、女大學生、摩登女郎等多面形象。 她不但有少女般淘氣的一面，喜歡捉弄警探，而且還有女俠行俠仗義的一面，懲罰為富不仁的富商，而且她每次行俠仗義之後會留下一條紅色的褲子，完全是女版的「佐羅」。 ... 民國的女俠和男性俠客相比，除了多出一重性別方面的行動不便外，其他方面幾乎和男性相似。因此為了現實出發，女性俠客行走江湖需要搭配一個男性，形成俠侶是比較理性的模式，但是這樣會消弱女俠的獨立性。 女俠獨立行走江湖要比男性困難很多，但是民國武俠小說當中出現了一批不為婚姻為目的的行走江湖，她們不結婚，也不會撫育後代，更不可能料理家務。比如《臥虎藏龍》當中的俞秀蓮，她雖然失婚，但是她擁有自己的鏢局，行走江湖能獲得和男性俠客一樣的尊重。 ... 《女俠紅褲子》當中，駱十四不僅能文能武，而且還接受了大學教育，能夠在社會上成為一名獨立的職業女性。她們完全獨立於男性權力之外，有了自己的生活，有了自己的行為準則。 即使走入婚姻，也不會成為男性的附庸，而是嫁給了一個助手。在《荒江女俠》方玉琴嫁給岳劍秋之後，岳劍秋成了女俠的智囊，身體力行幫助方玉琴。而且也沒有讓方玉琴在家相夫教子，繼續讓她行走江湖，行俠仗義。 ... 《臥虎藏龍》中玉嬌龍發現羅小虎不能迎娶她的時候，果斷結束了這段感情，在兒子被掉包之後，她沒有因此而絕望，反而承擔起了母親的職責，在荒漠當中建了一個農場，撫養女兒長大。可以說玉嬌龍沒有活在任何人能掌控她的世界裡，她按照自己的想法，去自由地生活。 民國的女俠已經脫離了漢唐以來關於女俠範式描述，不再是武功高強，容貌艷美，而是擁有了獨立的人格魅力。她們超脫了傳統女性的桎梏，能夠獨立思考，獨立生存，能夠獨自行走江湖。同時她們也沒有落入傳統男性追求功名的窠臼里，也沒有男性世界的權力、殺戮，而是追求自己獨立的生活。 ... 結束語 民國是一個大師輩出的年代，新舊文化的激烈碰撞，通俗文學的興起，讓更多的文學作品進入大眾。無論是嚴肅文學，還是通俗小說，百花齊放，而且很多嚴肅文學的作者也會寫通俗小說，並沒有如今嚴格的界限。 武俠小說的作者也是身份各異，有報刊記者、職業小說家，也有醫生、律師，還包括很多革命志士、著名的學者。通俗小說家張恨水認為以知識為自己的職業，和科舉攀附權貴相比，要更加有尊嚴與自由。 ... 因此民國的武俠小說也異彩紛呈，不但有娛樂性極強的通俗小說，也有時代啟發性極強的先鋒小說。《臥虎藏龍》、《女俠紅褲子》、《荒江女俠》等作品，對時代女性逐漸走向獨立，起到巨大的思想啟蒙的作用。 民國的女俠小說，不僅寫出了女性的美，而且還脫離的男性的價值評價體系，形成了自我的女俠形象，既沒有被傳統所桎梏，也沒有被「俠」所局限，處於新形象的構建當中。

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博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010364815

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